¿Dolor?

Normalmente la vida se desvela a la persona en la juventud, con toda la riqueza y plenitud de sus potencialidades, impulsando la búsqueda de metas más altas que den sentido a la misma.

Así se comienzan a materializar unos proyectos

Por eso, cuando el dolor aparece en el horizonte, también aparece el desconcierto y quizá la pregunta: ¿Puede seguir siendo grande la vida cuando irrumpe en ella el sufrimiento?

Sin embargo la experiencia nos dice que la grandeza de la humanidad está determinada esencialmente por su relación con el sufrimiento y con el que sufre. Una sociedad que no logra aceptar a los que sufren y no es capaz de contribuir mediante la compasión a que el sufrimiento sea compartido y sobrellevado también interiormente, es una sociedad cruel e inhumana

Los enfermos, los excluidos, los discapacitados, nos hablan, ante todo, de la dignidad de cada vida humana. La grandeza de la dignidad humana del otro nos debería llevar a mirar al otro con ojos limpios, para darle, además de las cosas externas que precisa, la mirada de amor y apoyo que necesita. Pero esto solo es posible, si la propia vida del que quiere ayudar está fundamentada en el otro como nos lo podría explicar cualquiera que haya tenido la experiencia de ayudar a disminuir el dolor en el otro.

Esta experiencia proclaman la grandeza a la que debería dirigir su vida cada persona: compadecerse y acompañar por amor a quien sufre.

Por otro lado, el que da es testigos del bien inmenso que constituye la vida de los enfermos, los excluidos, los discapacitados para quien está a su lado y para la humanidad entera. De manera misteriosa pero muy real, su presencia suscita en nuestros corazones, frecuentemente endurecidos, una ternura que nos abre el entendimiento a los valores profundos de la vida humana. Ciertamente, la vida de estas personas cambia el corazón del que intenta ayudar.

Nuestra sociedad, en la que demasiado a menudo se pone en duda la dignidad inestimable de la vida, de cada vida, necesita entender esto: abrirse al necesitado es la forma segura de edificar la civilización sin exclusiones.

La Cultura ¿una necesidad primaria?

La vida de una persona sin cultura es como una llanura desértica. La cultura nos facilita interpretar en clave de verdad la realidad del mundo que nos rodea. La cultura enriquece a la persona, le lleva a profundizar en sus raíces y en su historia. La cultura nos pone sobre la pista de nuestro pasado, nos hace valorar lo que ha sido nuestra andadura –la nuestra personal y la de toda la historia de la humanidad– y nos empuja hacia la verdad y, por ella, hacia la libertad.

Pero la cultura de una persona no se improvisa. Para llegar a tener un pensamiento profundo, unas valoraciones acertadas, unos principios claros, unas referencias ricas, es preciso dedicar a ello tiempo y esfuerzo.

Ser culto, además, no es simplemente saber muchas cosas, sino, más bien, tener una explicación coherente de lo que es el hombre y el mundo que le rodea. Lo importante no es tener muchos conocimientos, sino que esos conocimientos den una respuesta acertada a los problemas nuestros y de quienes nos rodean. Porque, de lo contrario, ¿de qué nos sirve tener muchos conocimientos, si luego resultan fragmentarios y contradictorios, si desconozco por completo la verdad que pueda haber en ellos?.

Para ser culto, para ir avanzando en esa lucha por cultivarse cada día un poco más, el hombre ha de tener un proyecto personal mínimamente definido. Cada uno ha de buscar una síntesis personal de sus intereses y necesidades en este sentido, y contribuirá así a forjar conscientemente su propia personalidad y su actitud ante la vida, y a esforzarse por superar la seductora mediocridad de esas subculturas –superficiales, anónimas, masificadas– que a veces parece que se nos quieren imponer, con una sutil y terca persistencia, y contra las que es preciso oponer una auténtica búsqueda de la cultura, de una cultura que realmente nos sirva para aprehender la realidad, vivir en ella y saber a qué atenernos.

La cultura ha de servir para interpretar correctamente la vida, para hacerla más humana, para descubrir sus posibilidades más genuinas y apuntar a sus más auténticas aspiraciones. El hombre no se agota en su biología, sino que tiene un mundo interior: puede ser sabio o ignorante, cultivado o tosco, lleno de luces o cubierto de sombras, ordenado o caótico, coherente o ilógico, puede buscar la verdad o sobrevivir como puede en el sórdido mundo del error, la ignorancia o la mentira.

Se trata de cultivar el propio mundo interior, sabiendo además que ese mundo siempre tiene luego su consiguiente reflejo en el exterior de cada persona. Y no sólo el carácter, sino hasta lo más aparentemente inmotivado del porte externo, como la mirada, los gestos, el rostro, el mismo tono de la voz, todo eso, es matizado, vivificado y mediatizado por el propio talante personal, por la propia forma de ser, que nace de lo más profundo del hombre y donde a la persona se le presenta la apasionante oportunidad de cultivarse, de proyectarse, de hacerse a sí mismo.

Para pensar: Fidelidad

Fiel a uno mismo
Ser constante en el amor equivale a ser fiel a uno mismo, a vivir auténticamente.
La existencia puntiforme y dispersa del que, pretextando el vitalismo espontáneo y el completo aprovechamiento de oportunidades, picotea estérilmente el panorama de la vida, encuentra su causa original en la ausencia de decisiones decisivas, que son las que establecen proyectos, las que trazan planes, las que diseñan líneas posteriores de conducta, las que suscitan consecuencias conscientes y queridas. La autenticidad es la concordancia de mis decisiones libres -particulares, concretas, diarias---con esas decisiones decisivas, libres por antonomasia, por las que asimilo y me comprometo con los principios radicales de mi vida.
Esta autenticidad se configura como amor y, en definitiva, como fidelidad. Algunos caricaturizan hoy la fidelidad como rutina, sin caer en la cuenta de que son compatibles la estabilidad y la constancia con una fidelidad perennemente restaurada, extraña a cualquier tipo de monotonía. Se presenta a veces la infidelidad como máscara de la liberación, cuando en realidad es el primer catalizador de la desintegración interna, de la autodisolución de la personalidad. La autenticidad es, por tanto, amor y fidelidad a una verdad vital, personalmente asimilada y libremente decidida. La fidelidad es la libertad mantenida y acrecentada.
Es el necesario incremento del amor. El amor se superpone a sí mismo en la duración temporal de la existencia humana y se va transformando en fidelidad, que es la puesta al día, la actualización, del amor primero a través de todas las peripecias existenciales.
El amor nunca es algo dado de una vez por todas, ni siquiera algo queprogrese en un flujo imperturbable y armónico. Siempre hay implicado en el amor, además de un "ya", un "todavía no" que, al privarme de la plenitud inmediata, me impulsa a la fidelidad como decisión libremente mantenida. "La vida lograda" de Alejandro Llano, catedrático de Metafísica por la Universidad Autónoma de Madrid

Carta desde Japón

Nos llegan muchas noticias de Japón mucha no provienen de Japón sino de analistas a miles de kilometros de distancia de donde están sufriendo los efectos del terremoto. Me llega esta carta directamente de Japón, un español que lleva más de 28 años allí, un poco resumida la publicamos:

Aunque la situación es seria poco a poco se va ganando control. Quizás lo más preocupante sigue siendo el problema de la central nuclear.

De todas formas no es, ni mucho menos, tan negro como lo pinta cierta prensa internacional, especialmente europea, ¿Qué les pasa? Se insiste en que Japón ya era un país en decadencia antes del “tsunami” como si las fuerzas de un país se limitaran a su poder económico.

Los japoneses están demostrando, siempre ha sido así, que constituyen un pueblo de grandes virtudes, lealtad, responsabilidad, orden, laboriosidad, docilidad, solidaridad, buenas maneras, etc. Cada vez se van conociendo más historias conmovedoras, que constituyen una pequeña muestra, del heroísmo de este, para mi, tan querido pueblo, del que me considero, por gentileza suya pues no me llego a su altura, uno más entre ellos.

Aquí van algunas:

Jin Abe Hace unos días rescataron a Jin Abe, un chaval de 16 años y a su abuela de ochenta. Estaban en la cocina cuando les barrió el tsunami. Quedaron atrapados ahí, entre la mesa y el frigorífico. Pudo hablar con su padre por el móvil menos de un minuto para comunicarle que estaban vivos. El padre, Akira, hizo lo indecible para llegar a la casa pero se encontró con que había desaparecido. Convencido de que su hijo vivía, pidió a la policía que hicieran un esfuerzo por encontrarlo. Los encontraron a los nueve días. La casa había sido arrastrada unos cien metros. Jin, al oír las voces de los policías hizo un esfuerzo y se asomó al tejado. Les llamó y, lo primero que pidió fue que rescataran a su abuela. Pudieron sobrevivir, gracias a que el frigorífico lo tenían a mano, a base de coca cola y yogurt. A los tres días Jin consiguió penetrar en la habitación de al lado y encontrar unas mantas secas con las que arroparse. Su padre estaba orgulloso pues "había hecho honor a su nombre: "Jin" significa "al que se le confía algo o alguien" y él cuido de su abuela hasta que pudieron encontrarlos.

Hashimoto San, 61 años. Capataz en una empresa de construcción tiene la misión, al frente de un grupo de trabajadores, de limpiar la ciudad donde vivía. Se le saltan las lágrimas, sobre todo, cada vez que encuentra el cadáver de un amigo o conocido. Ha perdido todos sus enseres por lo que duerme en el coche. Su consuelo es el vídeo que le llega todas las noches, por el móvil, de su nieto de cinco años, diciéndole: "abuelo, no te canses. Mucho ánimo". Ayer apenas les quedaba combustible para seguir las operaciones de rescate. Cuando se dirigía a las autoridades para pedir más se encontró con un montón de barriles en un campo, que habían sido arrastrados por el tsunami desde una base militar. Pidió permiso a las autoridades militares para utilizar ese combustible (A pesar de llevar 28 años en Japón me sigue conmoviendo esta honestidad, de no utilizar nada sin permiso de su dueño, aún en medio de los mayores apuros) y, con el visto bueno, ahora pueden seguir trabajando por un tiempo mientras esperan que les envíen más.

Ishida, jefe de bomberos, que capitanea uno de los grupos de la central nuclear afectada, preguntado si son concientes de que se están jugando la vida en esos momentos contestó que sí, pero que su responsabilidad y, sobre todo, pensando en el futuro de sus hijos (todos los de su grupo los tienen) consiguen dominar los nervios y centrarse en su trabajo, durante los pocos minutos que tienen para actuar, dada la alta radiación.

Niños de primaria "voluntarios". También es bonito ver en los refugios niños de primaria "voluntarios", dando masajes a los ancianos, entumecidos por el frío o el cansancio.

Enfermeras, médicos y otros voluntarios que han perdido sus enseres o familiares pero siguen atendiendo a las víctimas con una sonrisa y sin permitirse un descanso.

Shigeru, un ingeniero que permaneció en la planta baja de un hospital después del terremoto para arreglar la telefonía, necesaria para que los médicos pudieran seguir en contacto con el exterior. Un compañero le avisó de que se acercaba la ola. Comentó que no podía dejar de intentarlo hasta conseguirlo. El tsunami se lo llevo pero le dio tiempo de poner en marcha el teléfono.

Monseñor Lombardi, portavoz de Vaticano, al referirse a los obreros que trabajan en la central nuclear: “Hoy en la central enloquecida, un grupo de héroes está dando generosamente la vida para la salvación de muchos. Como los bomberos del 11 de septiembre. Como entonces, el amor solidario por los demás, incluso arriesgando la propia vida, es la verdadera luz en la oscuridad de la tragedia. Indica la dirección en la que buscar”.

La ciudad de Kamaishi, desaparecida del mapa, había sufrido ya varios tsunamis. Por eso construyeron un dique de contención y un refugio formidable aprueba del agua. Además hacían ejercimos de salvamento "kunren" varias veces al año. El maremoto se llevó el dique he inundo el refugio muriendo la mayoría de las 500 personas que se refugiaban ahí. Algunas sobrevivieron por estar en el segundo piso, respirando del aire que había en el pequeño espacio entre el agua y el techo, agarradas a los rieles de las cortinas, para no hundirse. Así estuvieron más de un día, hasta que llegaron los equipos de rescate. Los chavales de una escuela de primaria se lanzaron monte arriba, como una semana antes habían hecho en los entrenamientos pero no se detuvieron en el lugar que les habían indicado entonces, como ya seguro, sino que continuaron subiendo monte arriba y se salvaron por los pelos. De esto mostraron un video por televisión, tomado por la profesora con su móvil... Se te pone la piel de gallina. En fin, de todos se aprende. No basta con conformarse con llegar a un lugar que nos parece seguro, hay que seguir subiendo hasta donde nos den las fuerzas, aspirando a lo más alto, “fiados de la profesora”, fiados de Dios, Como estos niños sencillos.

Kobe, 17 de enero de 1995. Pude vivir, en mi propia piel, la tragedia que supone un terremoto, en Kobe, el 17 de enero de 1995, a las cinco cuarenta y cinco de la mañana. 6.000 muertos, miles de heridos y el 40% de las casas destruidas. Lo más duro fue que la mayoría se olvido de nosotros a los pocos meses. Hoy me ha llegado un mensaje de ánimo de Toño, desde Haiti... Sufrir enseña a compadecerse con el que sufre, a dar lo mejor de nosotros. No olvidemos a Japón, no olvidemos a Haiti, no olvidemos a Tailandia, Indonesia, etc., Que tengamos en nuestras oraciones y trabajos diarios a todos los que sufren. Que no nos acostumbremos a observar como si no fuera con nosotros. Hoy por mí, mañana por ti. Y siempre por Dios, porque sabemos que es Padre Omnipotente y, sobre todo, es Amor y del mal siempre saca abundancia de bienes. La recuperación, a escala nacional también (económicamente, psicológicamente, etc.), nos afecta a todos, llevará mucho tiempo. Años, pero, con la oración y el apoyo de todos surgirá un Japón más humano, más realista y, por tanto, más fuerte, sobre todo porque muchas personas se habrán acercado a Dios.

Ningún accidente de tren ¿Os habéis percatado de que esta vez no se produjo ningún accidente de tren, a pesar de que, a esa hora circulaban miles? Esto fue gracias al terremoto anterior, en Niigata, en el que sí hubo. Entonces los japoneses desarrollaron un radar que detecta la onda sísmica antes de que llegue el temblor por eso, está vez, se pararon los trenes (abarrotados de pasajeros por la hora) automáticamente. Mientras se balanceaban los vagones, nadie se movió, alentados por el aviso del conductor de que los vagones aguantarían la sacudida sin volcarse. Todos lo creyeron y nadie se dejo llevar por el pánico. Pues otro tanto pasará con las centrales nucleares a partir de ahora. Con esta experiencia mejorará la técnica.

Es bonito también ver como, la gente joven van tomando iniciativas por su cuenta. …/…

Un abrazo,

Mujer e igualdad de trato. Análisis de la maternidad en la Unión Europea.

No se puede negar que hombres y mujeres somos idénticos en capacidades, derechos y obligaciones, pero no lo somos en nuestras realidades biológicas.

Buscar o fomentar actuaciones idénticas y obligar a tener los mismos comportamientos a todos –hombres y mujeres– es un objetivo poco acertado además de imposible de alcanzar.

Las acciones a favor de la igualdad deben respetar e incluso proteger las desigualdades que nos vienen dadas por nuestra propia naturaleza, entre las que se encuentra la maternidad.

Este libro tiene por objeto avanzar en el conocimiento de la maternidad en los estados de la Unión Europea. Del análisis estadístico que se lleva a cabo se desprende que se trata de un colectivo sometido a una doble discriminación, cuyo origen está en el hecho de ser mujer y ser madre.

Los datos muestran que las mujeres europeas están siendo empujadas a renunciar a la maternidad y la tradicional expresión utilizada por algunos autores del doble sí: muchas mujeres dicen sí a la maternidad y sí al trabajo, ya no es una realidad.

La maternidad no debe ser un obstáculo para que la mujer desempeñe un trabajo remunerado, pero tampoco el ejercicio de un trabajo remunerado debe ser un obstáculo para el ejercicio de un derecho básico como la maternidad.

En este trabajo se cuantifican y analizan los cambios producidos en los comportamientos de las mujeres europeas en relación a la maternidad y se presentan indicadores que hacen visible las desigualdades a las que este colectivo está sometido.

También se ofrecen propuestas de actuación en materia de políticas públicas de familia para avanzar en el reconocimiento del trabajo que llevan a cabo, aunque no perciban remuneración alguna por su desempeño.

Tesis central que plantea el estudio: para erradicar la desigualdad entre mujeres y hombres no bastan las políticas públicas compulsivas (“ahora te doy un cheque, ahora te lo quito”), ni siquiera las que sólo protegen “a las mujeres trabajadoras en el momento de su maternidad es necesario proteger la maternidad por lo que ella misma significa.

Buenas ideas: ¿Ancianos solos?

Desarrollo y Asistencia es una organización no lucrativa que pretende ser cauce y motor de solidaridad, mediante la promoción, formación y coordinación de voluntariado en beneficio de conciudadanos que se encuentran en situación desfavorecida, contribuyendo así a una sociedad más justa y más humana.
Uno de sus programas es el Acompañamiento de Mayores en su domicilio. Porque la soledad y el aislamiento son dos de los grandes problemas de las personas mayores.
El Programa de Ayuda en Domicilio atiende a estas personas en su propia casa. Nuestra misión es visitarles cada semana, para hacerles un rato de compañía, prestarles apoyo y ayudarles a realizar pequeñas gestiones.
Este servicio, se organiza asignando a cada usuario dos voluntarios encargados del acompañamiento semanal. La experiencia demuestra que así la asistencia es más dinámica y se asegura la continuidad.
Más información en DESARROLLO Y ASISTENCIA

¿YO PUEDO HACER ALGO NUEVO QUE CAMBIE EL MUNDO?

INTRODUCCIÓN A NUV 2010

El asociacionismo universitario y la idea de universidad o por qué puedo comerme el mundo
Oscar Pintado, Profesor de Filosofía

Qué diantres hacemos aquí.

Rivas Vive y Nueva UniVersidad son espacios de impulso cultural. ¿Qué es eso?

-Lugares en los que no se pretende ganar dinero, ni ganar adeptos, ni pasar el rato, ni quedar porque no hay otra cosa mejor que hacer.

-Los espacios de impulso cultural se refieren más bien a NECESIDADES. ¿No notáis que necesitáis, como el comer, algo más? Tenemos una familia, una casa, amigos, conocidos, un lugar donde estudiar, algunas inquietudes, algunas aficiones, … ¿Es suficiente?

Los humanos tenemos la apasionante peculiaridad de necesitar siempre más: Y ESE PLUS NO NOS LOS DA LO QUE TENEMOS. Tener una familia no nos une más a ella, ni tener unos amigos. Estar matriculado en un grado universitario y tener unos profesores no nos dan más, ni conseguir una canción que nos gusta. Ni ir al cine, ni comer una hamburguesa. ¡Queremos más! ¿Más qué? NECESITAMOS IDEAS

El desarrollo de IDEAS que nos ayuden a trabajar y a estudiar… NUV QUIERE SER UNA FÁBRICA DE IDEAS para un mundo que las necesita como el comer. Sin ideas no hay vida, sólo tiempo (La locura, Hegel). Una vida sin ideas es algo así como vivir pasando el rato.

• Fabricar ideas no es tan fácil como fabricar tornillos, pero fabricar tornillos no es fácil.

Supongo que fabricar tornillos es difícil, en el sentido de que lleva trabajo detrás. Ha hecho falta que mucha gente piense, primero cómo fabricar algo que sujete, después cómo sujetar lo que sujete (y se inventaron las cabezas de cruz, de estrella, de línea, …), después cómo fabricar tornillos resistentes, cómo fabricarlos en serie, …

No vale con que uno se conforme con ver que el mundo ya está inventado y que lo único que he de hacer es aprovechar lo que otros han hecho, conseguir un sueldo y pagarme unas vacaciones en el Caribe. Uno tiene que darse cuenta de que YO PUEDO HACER ALGO NUEVO QUE CAMBIE EL MUNDO. Se requiere tener ganas y tener amigos que tengan ganas. Sin ganas y sin amigos sólo podemos hacer cosas como ver la tele, dormir y dejar el tiempo pasar: lo que hacen las personas que sufren una depresión.

• Estas jornadas NUV 2010

Los ponentes que han tenido la amabilidad de colaborar nos va a ayudar, cada cual con sus peculiaridades y según temas y experiencias diversas, a fabricar ideas.

Pero este cursillo está pensado para que los aquí presentes hablen, para que nos demos cuenta de que dos cabezas piensan más del doble que una.

Uno de los objetivos no escritos de estas jornadas es que de ellas surjan ideas vuestras que tengan carácter novedoso.

Laura Bujalance, 4 de noviembre, Ángel Beleña, 16 de noviembre, Iñigo Pírfano, 30 de noviembre, Enrique Barrio, 14 de diciembre, todos nosotros a través de la poesía, en una fiesta diferente, 21 de diciembre.

Las Jornadas NUV 2010 quieren servir de semilla para el surgimiento de ideas que no están, que no existen, que están por fabricar. Y vosotros tenéis en la mano esa posibilidad, que me atrevería a llamar responsabilidad.


• Sólo traigo una idea (que da vueltas en mi cabeza desde hace un buen número de años y que quiero compartir con vosotros):

ES PRECISO CONVERTIR LA PROSA COTIDIANA EN POESÍA

(Desarrollo de dos ideas sobre las que giró parte del coloquio: 1- La necesidad de una agencia de noticias positivas y 2- Crear una agencia de viajes solidarios para que las personas pasen sus vacaciones ayudando a los más necesitados)

¿La Cultura en el mercado?: También

Entrevista a Juan Manuel Romero publicada en el ABC del 22 de enero. Estudiante de bachillerato. Coautor del primer libro bilingüe en español y lenguaje sms
P-Puestos a innovar, le propongo que esta entrevista sea también bilingüe en sus respuestas.
R-De acuerdo. [D aqerdo]
P -Su padre, responsable de Adicciones Digitales (www.adiccionesdigitales.es), le embarcó en esta aventura. ¿Qué pensó cuando se lo propuso?
R -¡No me lo propuso! Me lo fue encargando poco a poco, hasta que me di cuenta de que me iba endosando todos y cada uno de los capítulos para que se los tradujera al lenguaje sms. [No m lo prpuso! M lo fue nkrgando pco a pco, asta q m di cnta d q m iba ndosando tos y kda 1 d los kpitulos pa q s los trdujera al lnguag sms]
P -Alguna retribución pactarían.
R -Nada. Ahora dice algo de que me toca el cincuenta por ciento de lo que se saque en la venta por internet... [Na. Aora dic algo d q m tok el 50% d lo q s saqe n la vnta x intrnet...]
P -La obra la han escrito su padre y su hermana Esther, pero usted no se ha limitado a traducir. Introduce sus incisos y apostillas... ¿En qué aspectos se ha mostrado más en desacuerdo?
R -En lo de que los videojuegos son tan malos. Aunque algunos parezcan violentos, de ellos se aprenden cosas. De cultura o historia, por ejemplo. No creo que un tío vaya a un videojuego de éstos, aprenda los movimientos y luego se ponga a dar leches. Es absurdo. [N lo d q los videojuegs son tn mals. Aunq alguns parezkn violents, d ellos s aprendn coss. D cultura o istoria, x egmplo. No creo q un tio vaya a un videojuego d stos, aprnda los movimntos y logo s pnga a dar lexes. S absurdo]
P -Móviles, mp3, iPod, chat, advertencias sobre webs nocivas... ¿Qué capítulo es más útil?
R -Yo creo que todos. Porque la gente tiende a creerse que de internet lo sabe todo, que puede con todo y que no necesita ayuda de nadie. [Yo creo q tos. Xq la gnte tiend a creers q d intrnet lo sab to, q pued cn to y q no ncsita ayuda d nadie]
P -¿Hay un solo código sms?
R -Se llama sms, pero una palabra la puedes escribir de muchas maneras. [S llama sms, peo 1 palabr la pueds scribir d muxas maners]
P -Menudo babel.
R -No. Es así... (abre su ordenador y teclea a toda velocidad) pillas, le pones los emoticonos y ya está. :) es sonreír, :D una sonrisa muy grande, :( tristeza... [No. S asi... le pons los emoticons y ya sta. :) s sonreir, :D 1 sonrisa mu grand, :( tristez]
P -¿Y qué es xD? He pensado que igual quiere decir «por Dios».
R -Pues no (risas). Básicamente es «descojonarse». [Pos no. Basikment s "dscojonars"]
P -¿Es un lenguaje pobre?
R -Lo usa mucha gente, así que pobre no creo. Se necesita. [Lo usa muxa gnte, asi q pobr no creo. S ncsita]
P -Creo que también le ha encontrado utilidades académicas.
R -En sms tomas apuntes muy rápido. Un resumen de una hoja queda reducido a media.
Y esos apuntes se los puedes pasar a un montón. Lo malo es que luego muchos pueden suspender por faltas de ortografía. [N sms to+ apunts mu rapido. Un resumn d 1 oja qeda rducio a mdia. Y ess apunts s los pueds pasar a un mnton. Lo malo s q logo muxos puedn suspnder x falts d ortgrafia]
P -¿Qué hará ahora con su libro?
R -Lo queremos editar en papel. De momento está en versión digital. Además, mi padre da charlas sobre eso de las adicciones digitales en colegios en sms. [Lo qerems editar n papel. D momnto sta n vrsion digitl. Ad+, mi padr da xarlas sobr eso d las adicions digitals n coles n sms]
P -¿¿¿Cómo???
R -Con power point en sms. Sólo gracias a eso la gente de mi edad los lee. [Cn power point n sms. Solo asias a eso la gnte d mi edd los lee]
R -Espero que no aparezcan en su traducción de esta conversación muchos xD.
R -xD.

Los valores morales

Se habla de crisis de valores y se habla de la moralidad o la eticidad como de algo privado, que pertenece y depende de cada persona. Para poder referirse a la moralidad como algo privativo de cada uno, sería necesario saber de qué estamos hablando, o sea, tenemos que tener una noción de eso que decimos que es privado. Por eso querría avanzar una definición de valor moral, para, desde ella, discutir si verdaderamente los valores poseen universalidad o si, por el contrario, son individuales o privados.

Si quisiéramos una definición de valor moral podríamos decir que es aquello por lo que vivimos y, en ese sentido, lo que nos hace vivir mejor, o sea, más humanamente. Para una definición más precisa diríamos que los valores son dignidades de las cosas, de las actividades y de las realizaciones de las personas y, sobre todo, de las propias personas, que se descubren y se ponen de manifiesto mediante la actividad cultural.

Lo valioso moralmente es lo que nos acerca más al modelo de humanidad que poseemos, aquello por cuya consecución vale la pena ponerse en acción; en ese sentido lo valioso es lo digno, lo que vale la pena; con una peculiaridad muy especial: lo digno a la vez me dignifica. El mejor ejemplo de lo valioso es aquello que amamos y que, siendo para nosotros lo que posee más dignidad, nos dignifica a nosotros; por eso aquello de lo que nos sentimos más orgullosos es aquello que amamos, y amar lo más digno, lo más amable implica hacernos dignos. Podríamos decir a este respecto algo así como dime lo que amas y te diré quién eres. Por eso lo valioso ha de escogerse de entre las muchas baratijas que a menudo se nos ofrecen (aquello que proporciona el éxito, la

popularidad, el aplauso, la comodidad …). Lo más valioso es justamente la persona humana; cuando se habla de la dignidad de ésta se alude a su valor. Si creemos que la dignidad de la persona es intocable es porque estamos convencidos de que posee un valor incalculable, no cuantificable.

Los valores tienen una vocación de universalidad, pretenden ser abrazados por todos porque se supone que humanizan de suyo. Parece que la amistad no puede hacer daño a nadie, a menos que la propongamos desde un punto de vista ideal, no real. Si alcanzásemos a dar una definición lo suficientemente completa y ajustada de la amistad, de la solidaridad o del afán de superación personal, si llegásemos a poder definirlas esencialmente, parece que esos valores servirían de ideales de vida, o sea, serían realmente valores. Tal es la peculiaridad fundamental del valor moral, su idealidad no los convierte en partes de una teoría, sino en modelos de acción práctica.